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沐小风:到梅山去
中华新闻网 2024-03-31 10:16
“山不在高，有仙则名”。在浙江宁波奉化下辖的尚田街道方门村附近，就有这样一座有着“仙名”的神山——梅山。传说与梅山相关的“仙”有两位，一位是被古代史学家誉为“汉室孤忠”的名士、政治家、医学家梅福。元代“东南文章大家”、奉化剡源人戴表元曾亲临梅山寻访梅福旧迹，并留下《梅山》诗曰：“路逢耕者问，山是化人开。梅尉成仙去，安知不此来。樵陇低通海，茶村暖待雷。谈玄亦可隐，不用垦蒿莱。”诗中“梅尉”即梅福。而据宋《乾道图经》记载:“王莽摄政，邀南昌尉梅福共谋，福遂弃官他乡，人有见于会稽东海。”王莽为什么会邀请一个小小的南昌尉共商国事（县尉相当于现在的副县长、公安局长）。因梅福德才兼备，忧国忧民，以一小县尉身份秉笔上书，指陈政事，声动朝廷而落入王莽法眼。但梅福清高，不愿与王莽同流合污，选择了遁世隐身，云游四海，同时苦修炼丹，治病救人，终成一代医仙。另一位号“葛仙翁”，乃东晋著名道教理论家、炼丹家、医药学家葛洪。与梅福不同，葛洪堪称高官一枚，后更因镇压石冰作乱居功甚伟获封“伏波将军”，又被追敕封“关内侯”。然很快五胡乱华，天下纷乱，葛洪无能为力，心灰意冷，遂辞官归隐，炼丹行医，造福百姓，留下了“仙翁”之美名。如今梅山上的葛仙殿和炼丹古井等古迹，正言之凿凿讲述着葛洪与梅山的渊源。
梅福与葛洪二人所处时代相隔整整300余年。神奇的是，他们不约而同来到了梅山。这是为什么？到了梅山，答案自然揭晓。梅山平均海拔400多米，经权威部门检验，山上水质、土质、空气质量，均远超正常指标。抵达山顶，体感温度要比山脚低好几度。置身其间，但见群山苍翠，林木参天，被绿意包裹的刹那，每一个毛孔都重新打开，内在的生命倏然醒来。朝东眺望，象山港远景历历在目，清晰如在尺寸之间；俯瞰近处，奉化新晋“网红水库”葛岙水库壮美景色铺展眼前，令人心旌摇曳。行走在游步道上，山风习习，林涛阵阵，有不知名的野花甜香沁人心脾，某种无名的、轻妙的、不可言说的东西在滋生，寂静、有力又辽阔无边，它借着风势缓缓渗入肌体，与心跳同时共鸣，鸣奏出仿佛来自时光深处的旋律，一曲无声的太古谐音。
于路边一不起眼处遇一石墓，外形呈规则多面体，穹顶如塔，筑工考究，石柱、石板虽有风化，但构联仍严丝合缝。问了随行的当地地方志爱好者，说此墓存史约两三百年，具体是谁的坟茔却不甚了解。因梅山顶建有尊顶寺，便猜是当年某位方丈之墓，可能他来到梅山之后便献身于此，直至完全融于这方水土。
葛仙翁殿背靠梅山而立，规模不大，葛洪塑像安然端坐于殿中，衣饰、笑容皆极素淡，仿佛跟一位熟悉的长者不期而遇，与他对视，时空交错，我们却能无声交流，这场跨越千年的交集令我汗毛直竖。丹井嵌于殿外左侧岩崖下，顶部和三个内立面均依天然岩壁之势而存，剩余一边为人工所筑护栏；井面约两平米见方，水满色幽，深不见底。地方文献载其“常随海潮上下，谓海眼”，民间传说饮用此水可明目去病，遂取勺舀饮，果然甘冽沁心。随行者介绍，无论晴雨，井水量总是持平。真是不可谓不神奇。
葛仙殿前有尊顶寺，居于C位，规模盛大，里面供奉着观音大士，香火鼎盛，游客如流。尊顶寺住持修明法师用甘甜的丹井水为我们泡茶，喝一口，滋润的感觉从舌尖直达心田。修明讲起流传千年的故事，说梅福刚来时，恰逢不少村民得了“大脚风”，痛苦不堪。梅福判断这是“流火”，于是对症下药，将患疾百姓一一治愈，很快赢得了民心。而葛洪则更是一边治病造福百姓，一边探索并悉心积累，其留存于世的医药学著作《肘后备急方》中提到的疟疾治疗方“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”，屠呦呦就是从中得到启示，提取出青蒿素，获得了诺贝尔医学奖。
从古至今有一种说法：中国文化的根底在道家。中医源于道医。我想，梅福与葛洪都深谙，中国传统文化的出发点和落脚点其实不在道家、佛家或儒家，而是在人本身。“穷理、尽性，以至于命”，即通过生命的炼养，提升生命质量，最终实现生命的升华和超越。凭着他俩的聪明才智，明明可以在官场混得风生水起，但他们却不约而同选择了“退避”这条路，把自己隐藏起来；他们看到、感受到人生痛苦，但他们没有游戏人生，更没有彻底躺平，而是选择了用自己的方式认真生活，又不约而同选择了炼丹修道、行医济世，且将这件事做到了极致——为人类的健康福祉服务。这是何等的智慧！
而这个连出两位道家大咖的圣地，居然以“寺”为主导——梅山的与众不同，由此又见一斑。道教和佛教在其他地方一般各自为政，或被人为分割隔开，但梅山尊顶寺道佛相携，相依相辅，是从更高新的角度、更宽阔的视野、更包容的态度来探索生命，为民生福祉不断作出贡献。这一片风土所哺育出的文化和故事，更历久弥新，生生不息。
而梅山所在地——尚田街道下辖的行政村方门，也有其妙不可言的神奇之处。时代的车轮滚滚向前。按照正常规律，事物乃至一个地方总是会“发展壮大”，但方门却仿佛逆水行舟：它曾经是区，后来变成了乡，现在居然“沦落”成了行政村。作为曾经的区、乡公所所在地，方门有过繁华时光，学校、粮站、邮电所、卫生院、储蓄所等机构一应俱全。曾经的“方门大路”更因是宁、绍、台、温的交通要塞，商贾云集、过客如鲫。你可以认为这是物竞天择所致，毕竟“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”；也可以认为它是跟不上时代发展的步伐逐步式微；但我却看到，沧海桑田后的方门依然不失自己的独特魅力。今天，这个拥有2000多位村民的村庄（实在不能说小）四面环山，东西两条小溪穿村而过，直奔东江。“水不在深，有龙则灵。”方门货郎客救助小白龙，将其带回石井龙潭的传说，在奉化一带妇孺皆知。每逢大旱，方门的乡亲只消备好贡品前往龙潭祭拜，得到的回报必是喜降甘霖。
充满灵气的村庄孕育出热血忠义的子孙后代，尤其是在方门村繁衍生息已达1000多年的吕氏一族，仁人贤达辈出；吕氏祖先留下的《吕氏宗谱》所载祖训之精髓，已被概括浓缩至20字“德业相励，过时相规，礼俗相交，患难相恤，舍人官箴”，被方门村民奉为精神食粮，遵照践行，可以说，每一个村民都在忙着做好自己：为人重“善”义，为民重“忠”义，为官当重“廉”义……积淀千年、以“义”字为道的梅山文化，已成为今天方门村不断发展进步的血脉和精魂。不在乎身份大小，重要的是做好自己。你说，方门的智慧是不是跟梅福、葛洪如出一辙、高度吻合？小小方门，大大梅山，小是外在，大在情怀。名声可以小，格局必须大……是梅山吸引了梅福与葛洪？还是他俩成就了梅山的仙名？我觉得可以用“量子纠缠”来解释，而且这力应该是相互的。
梅山神奇，没有最奇，只有更奇：端午节前的五月初三、初四这两天，梅山上就会有大批虔诚的信徒出现，在尊顶寺吃斋，坐夜，祈福；到端午节当天，一般凌晨起，天空就会飘洒起绵绵雨丝，当地人称之为“洗梅山”。这场雨每年必至，从不缺席，非常灵验。这是梅山在净身，还是洗心？不知道。方门梅山有灵气，可能这也是其中一把密钥。地方志还载有梅山的另一奇观：每逢大雷雨后，从山上龙湫冲刷下来的“小石如梅子，剖之有核”。这是不是说，方门梅山有骨气？只不过，这种有核的梅石当今无人见识过……
有空，就到梅山去吧。
（作者:沐小风，本名李则琴，中国作协会员。在《江南》《文学港》《青岛文学》等纯文学期刊以及《浙江日报》《宁波日报》等纸媒发表小说、散文作品若干。著有中短篇小说集《花儿微笑的季节》《八珍》，散文集《棋子》，非虚构文学作品《春雨细无声》《筑梦人》，与人合著《奉茶撷英》。作品曾荣获宁波新闻奖（文学类）、宁波市文艺奖等奖项。）
梅福与葛洪二人所处时代相隔整整300余年。神奇的是，他们不约而同来到了梅山。这是为什么？到了梅山，答案自然揭晓。梅山平均海拔400多米，经权威部门检验，山上水质、土质、空气质量，均远超正常指标。抵达山顶，体感温度要比山脚低好几度。置身其间，但见群山苍翠，林木参天，被绿意包裹的刹那，每一个毛孔都重新打开，内在的生命倏然醒来。朝东眺望，象山港远景历历在目，清晰如在尺寸之间；俯瞰近处，奉化新晋“网红水库”葛岙水库壮美景色铺展眼前，令人心旌摇曳。行走在游步道上，山风习习，林涛阵阵，有不知名的野花甜香沁人心脾，某种无名的、轻妙的、不可言说的东西在滋生，寂静、有力又辽阔无边，它借着风势缓缓渗入肌体，与心跳同时共鸣，鸣奏出仿佛来自时光深处的旋律，一曲无声的太古谐音。
于路边一不起眼处遇一石墓，外形呈规则多面体，穹顶如塔，筑工考究，石柱、石板虽有风化，但构联仍严丝合缝。问了随行的当地地方志爱好者，说此墓存史约两三百年，具体是谁的坟茔却不甚了解。因梅山顶建有尊顶寺，便猜是当年某位方丈之墓，可能他来到梅山之后便献身于此，直至完全融于这方水土。
葛仙翁殿背靠梅山而立，规模不大，葛洪塑像安然端坐于殿中，衣饰、笑容皆极素淡，仿佛跟一位熟悉的长者不期而遇，与他对视，时空交错，我们却能无声交流，这场跨越千年的交集令我汗毛直竖。丹井嵌于殿外左侧岩崖下，顶部和三个内立面均依天然岩壁之势而存，剩余一边为人工所筑护栏；井面约两平米见方，水满色幽，深不见底。地方文献载其“常随海潮上下，谓海眼”，民间传说饮用此水可明目去病，遂取勺舀饮，果然甘冽沁心。随行者介绍，无论晴雨，井水量总是持平。真是不可谓不神奇。
葛仙殿前有尊顶寺，居于C位，规模盛大，里面供奉着观音大士，香火鼎盛，游客如流。尊顶寺住持修明法师用甘甜的丹井水为我们泡茶，喝一口，滋润的感觉从舌尖直达心田。修明讲起流传千年的故事，说梅福刚来时，恰逢不少村民得了“大脚风”，痛苦不堪。梅福判断这是“流火”，于是对症下药，将患疾百姓一一治愈，很快赢得了民心。而葛洪则更是一边治病造福百姓，一边探索并悉心积累，其留存于世的医药学著作《肘后备急方》中提到的疟疾治疗方“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”，屠呦呦就是从中得到启示，提取出青蒿素，获得了诺贝尔医学奖。
从古至今有一种说法：中国文化的根底在道家。中医源于道医。我想，梅福与葛洪都深谙，中国传统文化的出发点和落脚点其实不在道家、佛家或儒家，而是在人本身。“穷理、尽性，以至于命”，即通过生命的炼养，提升生命质量，最终实现生命的升华和超越。凭着他俩的聪明才智，明明可以在官场混得风生水起，但他们却不约而同选择了“退避”这条路，把自己隐藏起来；他们看到、感受到人生痛苦，但他们没有游戏人生，更没有彻底躺平，而是选择了用自己的方式认真生活，又不约而同选择了炼丹修道、行医济世，且将这件事做到了极致——为人类的健康福祉服务。这是何等的智慧！
而这个连出两位道家大咖的圣地，居然以“寺”为主导——梅山的与众不同，由此又见一斑。道教和佛教在其他地方一般各自为政，或被人为分割隔开，但梅山尊顶寺道佛相携，相依相辅，是从更高新的角度、更宽阔的视野、更包容的态度来探索生命，为民生福祉不断作出贡献。这一片风土所哺育出的文化和故事，更历久弥新，生生不息。
而梅山所在地——尚田街道下辖的行政村方门，也有其妙不可言的神奇之处。时代的车轮滚滚向前。按照正常规律，事物乃至一个地方总是会“发展壮大”，但方门却仿佛逆水行舟：它曾经是区，后来变成了乡，现在居然“沦落”成了行政村。作为曾经的区、乡公所所在地，方门有过繁华时光，学校、粮站、邮电所、卫生院、储蓄所等机构一应俱全。曾经的“方门大路”更因是宁、绍、台、温的交通要塞，商贾云集、过客如鲫。你可以认为这是物竞天择所致，毕竟“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”；也可以认为它是跟不上时代发展的步伐逐步式微；但我却看到，沧海桑田后的方门依然不失自己的独特魅力。今天，这个拥有2000多位村民的村庄（实在不能说小）四面环山，东西两条小溪穿村而过，直奔东江。“水不在深，有龙则灵。”方门货郎客救助小白龙，将其带回石井龙潭的传说，在奉化一带妇孺皆知。每逢大旱，方门的乡亲只消备好贡品前往龙潭祭拜，得到的回报必是喜降甘霖。
充满灵气的村庄孕育出热血忠义的子孙后代，尤其是在方门村繁衍生息已达1000多年的吕氏一族，仁人贤达辈出；吕氏祖先留下的《吕氏宗谱》所载祖训之精髓，已被概括浓缩至20字“德业相励，过时相规，礼俗相交，患难相恤，舍人官箴”，被方门村民奉为精神食粮，遵照践行，可以说，每一个村民都在忙着做好自己：为人重“善”义，为民重“忠”义，为官当重“廉”义……积淀千年、以“义”字为道的梅山文化，已成为今天方门村不断发展进步的血脉和精魂。不在乎身份大小，重要的是做好自己。你说，方门的智慧是不是跟梅福、葛洪如出一辙、高度吻合？小小方门，大大梅山，小是外在，大在情怀。名声可以小，格局必须大……是梅山吸引了梅福与葛洪？还是他俩成就了梅山的仙名？我觉得可以用“量子纠缠”来解释，而且这力应该是相互的。
梅山神奇，没有最奇，只有更奇：端午节前的五月初三、初四这两天，梅山上就会有大批虔诚的信徒出现，在尊顶寺吃斋，坐夜，祈福；到端午节当天，一般凌晨起，天空就会飘洒起绵绵雨丝，当地人称之为“洗梅山”。这场雨每年必至，从不缺席，非常灵验。这是梅山在净身，还是洗心？不知道。方门梅山有灵气，可能这也是其中一把密钥。地方志还载有梅山的另一奇观：每逢大雷雨后，从山上龙湫冲刷下来的“小石如梅子，剖之有核”。这是不是说，方门梅山有骨气？只不过，这种有核的梅石当今无人见识过……
有空，就到梅山去吧。
（作者:沐小风，本名李则琴，中国作协会员。在《江南》《文学港》《青岛文学》等纯文学期刊以及《浙江日报》《宁波日报》等纸媒发表小说、散文作品若干。著有中短篇小说集《花儿微笑的季节》《八珍》，散文集《棋子》，非虚构文学作品《春雨细无声》《筑梦人》，与人合著《奉茶撷英》。作品曾荣获宁波新闻奖（文学类）、宁波市文艺奖等奖项。）
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